|
Раздел 3.
Тема: Философия истории.
План:
1.
Философия истории. Направленность исторического процесса.
2.
Закономерность и случайность в историческом процессе.
3.
Эволюция и революция в истории.
4.
Концепции исторического развития.
История
– движение и развитие человеческого общества в социальном времени и
социальном пространстве от эпохе к эпохе.
Философия истории
– анализ и истолкование процесса развития человеческого общества средствами
философского познания.
Она
ориентирована на осмысление таких мировоззренческих проблем как смысл,
источники, движущие силы, законы развития, направленность исторического
процесса, цель истории.
Направленность исторического развития.
Эпоха античности. Древние Греки считали, что развитие истории движется по
кругу. Они воспринимали мир как завершенный космос с его гармонией и
цикличностью.
Средние века. Христианская философия преодолевает античную идею круговорота.
Считали, что до своего
грехопадения человечество находилось в царстве вечности, никто не умирал.
Преодолев путь очищения от грехов, человечество способно вернуться в
вечность.
В
новое время вырабатывается рациональное объяснение хода исторических
процессов. Большинство мыслителей рассматривают линейный процесс.
Современная философия концепции линейного развития общества подвергаются
критики. Многие философы придерживаются нелинейного развития истории
общества.
2
Вопрос.
Противники существования закономерностей в истории считают, во-первых:
Историю творят сами люди, наделенные волей, а так как она у каждого своя, то
получается бесконечность поступков, в которых невозможно разобраться.
Вторая точка зрения. Нет соответствия в развитии между странами и народами,
поэтому историческая наука может лишь описывать события и многообразия
культур.
Следующая точка зрения. Любой историк, философ пытается реконструировать
прошлое на основе сегодняшних представлений и по этому, исторический процесс
искажается.
Философия, ориентированная на научное понимание и объяснение истории исходит
из того, что в истории общества действуют законы. Они представляют собой
объективные, устойчивые и повторяющиеся связи, проявляющиеся в деятельности
людей.
Особенностью законов истории является то, что они не действуют
автоматически, во-вторых, закон истории это тенденция (путь общественного
развития), который придает истории системность, упорядоченность, и
определенную направленность. Наличие законов не означает что в истории нет
места для случайности, но их следует рассматривать в общем потоки истории.
3
Вопрос.
Основных форм три. Эволюция, революция, реформа.
Исторический процесс протекает в разных формах:
1
форма – эволюция, сравнительно медленный плавный процесс накоплений и
изменений, который не сопровождается сменой основ общества;
2
форма – реформа, комплекс мероприятий, направленных на преобразование
общественной жизни;
3
форма – революция, коренные изменения, которые приводят к ломке старого и
возникновению нового в общественной жизни (социальные, политические,
научные, технические и т.д.).
История общества включает в себя такие явления как прогресс и регресс.
В
целом, для человеческого общества характерен прогресс, регресс носит
локальный характер. Он может проявляться в конкретном обществе, в конкретной
сфере.
4
Вопрос.
В
истории философии в период античности сформировались два основных подхода к
пониманию исторического процесса. Первый подход – философский идеализм
(«линия Платона»). Второй подход – философский материализм («линия Демокрита»).
Представители первого подхода считали, что основную роль в общественной
жизни играет духовное начало, особую роль отводили человеку, личности,
которые творят историю. Представители второго подхода считали главным
фактором в развитии истории материальное производство. И отмечали, что
главную роль в истории играет не отдельная личность, а народ, классы.
Первая концепция – концепция однолинейного прогрессивного развития. В
однолинейных концепциях исторического развития имеет место
запрограммированность движения к прогрессу и реже к регрессу. История
выглядит, как последовательная смена стадий. С точки зрения этих концепций
линейный прогресс и линейный регресс сменяют друг друга, когда исчерпывается
потенциал роста каждого. Наиболее яркими представителями этой концепции
являются Ф.Гегель, К.Маркс.
Ф.Гегель (1770-1831 гг.) один из плодовитых философов, более 20 томов
сочинений на немецком языке.
Вся
история у Ф. Гегеля это история постоянного прогрессивного развития мирового
разума, который выступает в форме духа отдельных народов. Человечество как
по ступенькам. Этими ступеньками являются достижение свободы отдельных стран
и народов. Поднимается к светлому царству свободы.
Представителем не многолинейных концепций является Карс Ясперс (1983-1969
гг.), в них отстаивается возможность сосуществования разных путей развития.
К. Ясперс немецкий философ, известное произведение его, труд в трех томах.
По
его мнению, история состоит из четырех этапов:
·
Доитория – «Промитеевская эпоха». Когда человек овладевает речью, орудиями
труда.
·
Существование великих культур древности (др. Египет, Индийская и др.).
·
Осевое время – формируется человек.
·
Научно-техническая эпоха.
Выделял два основные «дыхания». Первое идет от «Промитеевской эпохи» через
культуры времени к осевому времени. Второе «дыхание» с научно технической
эпохи и ведет к новому времени – к подлинному становлению человека.
Что
же такое осевое время? Примерно в 500 г. н.э. стали появляться великие
мыслители (Буда, пророк Илья, и другие великие люди).
Циклические концепции истории. Периодические повторения событий.
Освальд Шпенглер (1980-1936 гг.). Выдающийся немецкий философ. В 1918 годы
вышла его книга «Закат Европы», которая завоевала популярность. Как то раз,
его спросили, когда начнется новая война, и он ответил точно, но ошибся с ее
окончанием. Нет почти ни одного теоретика, который не обращался к Шпенглеру.
Он один из первых мыслителей, предложивших новую схему интерпретации
истории.
Шпенглер насчитал восемь человеческих культур: Египетская, Индийская,
Вавилонская, Китайская, Греко-римская, Византийско-арабская (магическая),
Западно-Европейская и Майя в Америке. Так же он ожидал рождение
русско-сибирской культуры. Каждая культура – это организм, имеющий свой срок
жизни примерно 1000 лет.
Тема: Человек и общество.
(…)
В
социально-философских учениях о том, что общество это сложная система
отношений и институтов, сложившаяся на основе взаимного согласия и
ответственности людей. В философии
XX
века
заметную роль в изучении общества играют религиозные учения, космическое
течение, экологическое. В России философия всегда была историософией,
мыслители размышляли о проблемах общественной жизни, о взаимоотношениях
человека и коллектива, проблема выбора путей развития российского общества,
поднималась проблема социализма
и коммунизма.
Основное значение социально философского знания состоит в том, что оно
помогает формировать целостный теоретический портрет общества как сложного
социального организма. Социальная философия исследует структуру общества,
раскрывает место и роль человека в нем, отношения между людьми и т.д. С
точки зрения социальной философии общество это высшая ступень в эволюции
мира, относительно независимая от природы духовно-материальное образования,
существование которого связано с разнообразными формами деятельности людей и
их отношений друг с другом.
2
Вопрос. Основные сферы общества.
Выделяются 4 основные сферы жизни
общества:
Социальная
(или мир социальных групп). Она возникла и существует на природном и
конкретно историческом основании. Представляет собой совокупность больших и
малых социальных групп людей с их потребностями, интересами, и
взаимоотношениями.
Экономическая
(или мир материального производства). В этой сфере люди создают необходимые
материальные блага (пищу, одежду и т.д.) с помощью знаний, навыков,
специальных орудий труда, техники и технологий.
Политическая
(или мир борьбы за власть). Это область жизнедеятельности людей связанная с
их участием в управлении государством. Здесь происходит борьба за власть.
Здесь взаимодействуют самые
разные группы людей.
Духовная
сфера (или мир чувств и идей). Эта сфера обеспечивает сознательность
общественной жизни и исторического процесса. Она включает такие формы
общественного сознания как религиозное, художественное, правовое и т.д., а
так же к ней относится наука, процессы воспитания и образования человека,
массовая информация, культура во всех ее проявлениях.
Формы общности их характеристика.
I.
Этнические
общности. Выделяют 4 основные формы этнических обществ:
1)
Род
– первая форма (группа кровных родственников, ведущих свое начало по линии
отца или матери);
2)
Племя
– объединение родов, связанных общностью территорий, языка, хозяйственными
связями;
3)
Народность
– совокупность людей, для
которых характерно общность территории, языка, психологический уклад,
общепризнанное название, хозяйственные связи;
4)
Нация
– совокупность людей объединенных общностью территории, языка, культуры,
хозяйственными связями, организованных в государство и наличие национального
самосознания.
II.
По
природным признакам (расовое деление):
1)
Негроидная;
2)
Монголоидная;
3)
Европиоидная.
III.
По
возрасту;
IV.
По
полу;
V.
По
образу жизни (условия жизни и типичные формы жизнедеятельности):
1)
Сельское;
2)
Городское население.
VI.
По
сословиям (большая группа с одинаковыми правами и обязанностями
передающимися по наследству):
1)
Купцы;
2)
Дворяне;
3)
Крестьяне;
4)
Духовенство;
5)
Мещане.
VII.
Классовая форма (большие группы людей, определяются по их месту в
экономической системе, их собственности, владения средствами производства,
ввел К.Маркс.):
1)
Высший класс;
2)
Средний класс;
3)
Низший класс, если брать по уровню доходов.
Тема: Человек и культура.
План:
1.
Понятие культура в философии, ее функции;
2.
Типы
культур;
3.
Основные виды духовной культуры.
1
Вопрос.
Культура это философское понятие для характеристики человека как творческого
существа, раскрытие его сущностных сил и способностей. В философии
существует раздел – социальная философия, который рассматривает культуру,
как целостное и многомерное явление общественной жизни. Для философии важно
ответить на вопросы о том, что такое культура, какое место она занимает в
историческом процессе и какую роль играет в жизнедеятельности человека.
Философия исследует культуру мышления и научного познания.
Функции культуры:
1)
Познавательная
– важный фактор. Рассматривая картины или художественные произведения, мы
можем получить информацию. В общем, помогает получить знания о человеке и
окружающем мире, большую роль в этом играют научные знания, знания,
полученные из мифов, религий, произведений искусства;
2)
Практическая:
человек с помощью знаний, орудий труда, навыков преобразуют природу;
3)
Аксеологическая
или ценностная функция. Культура включает в себя общечеловеческие ценности:
этические, эстетические, религиозные, политические;
4)
Социализирующая
функция указывает на особую роль культуры в формировании человеческого
начала в человеке. Многие считают что бес приобщения к культуре человек не
может стать высокоразвитым;
5)
Коммуникативная
функция. Происходит передача опыта, ценностей из поколения в поколения;
6)
Эстетическая –
формирует чувство прекрасного;
7)
Воспитательная –
воспитывает чувство прекрасного, сохранения традиций и обычаев и формирует
поведение человека.
Типы
культуры.
Выделяют материальную и духовную культуру.
Материальная культура это круг вещей и процессов, которые являются
результатом материально-созидательной деятельности человека. К материальной
культуре относят средства производства, предметы труда, культуру быта,
физическую культуру (т.е. культура отношений к собственному тела). Духовная
культура (познавательная, нравственная, художественная, правовая,
религиозная). Выражена она в нотах, картинах, музыке, культуре и т.д.
Второй подход выделяет восточный тип культуры и западный тип культуры (и
отдельно русский тип культуры).
Западный тип культуры
(техногенная) – стремление к овладению силами и богатствами природы; акцент
на индивидуальность, уникальность и неповторимость личности, человек
рассматривается как биосоциальное существо, приветствуется разумный эгоизм;
этика достижения во всех сферах жизни; стремление познать явления
окружающего мира.
Восточный тип культуры
– невмешательство в протекание природных процессов; коллективистский
менталитет; адаптация индивида к сложившейся социальной среде;
созерцательность в познании; сохранение обычаев, традиций, медленное
накопление прогрессивных изменений.
Русская культура
– синтез ценностей восточной и западной культур:
С
западной:
·
Централизованная организация власти;
·
Стремление к экспансии (расширить серу влияния, территории);
Из
восточной культуры:
·
Коллективизм;
·
Подчинение общества государству;
·
Большая роль обычаев и традиций;
·
Поляризованность русской души (индивидуализм и коллективизм, смирение и
бунт, мягкость и жестокость).
Тема: Сущность религии как феномена культуры.
Религия – специфическая форма духовно-практического освоения человеком мира,
в основе которого лежит вера в сверхъестественное начало этого мира.
Основным признаком религии является уверенность в существовании Бога, как
творца мира. Феномену религия – традиционно уделялось большое внимание в
истории философии. Философы античности считали, причиной возникновения
религии страх людей перед силами природы. В средние века философы пытались
логическим путем доказать существование Бога в мире (Августин Блаженный,
Фома Аквинский). В философии возрождения и в новое время религию считали
формой массового заблуждения и фанатизма. Она навязана господствующими
классами простым людям для того, чтобы держать их в повиновении.
Подлинно-философское определение религии пытался дать Гегель. В своей
«философии религии» он проводил мысль о том, что религия, как специфическая
форма духовного опыта человека включает в себя три элемента:
1)
Диалог человеческого духа с Абсолютным Духом, в результате чего возникают
религиозные представления;
2)
Чувства и переживания, возникающие на основе этого диалога;
3)
Религиозный культ (проявление религиозных чувств, идей).
Гегель ставит религию на высокое место, рядом с философией и искусством.
Противоположенная точка зрения сложилась в Марксистской философии. Религия –
это фантастическое отражение действительности человеком.
Сущность религии в философии трактуется в основном с трех позиций. Первая –
социологические теории. Рассматривают религию как мировоззрение, которое
складывается на основе негативных
общественных отношений, которые угнетают человека и побуждают его
искать утешение в мыслях, молитвах.
Психологические теории – рассматривают религию, как феномен
чувственно-эмоциональной жизни, которое определяет психологические состояния
человека.
Антропологические теории – видят в религии развитие человечества, его
движение к высшему.
В
философии религия рассматривается, как духовный феномен. Основным признаком
и содержанием которого является вера в Бога. С точки зрения научной
философии появление религии не беспочвенно, имеются причины и предпосылки ее
возникновения.
Вопрос о будущем человечества актуален в настоящее время. Многие пытаются
его с прогнозировать. Научное прогнозирование возникает в 15-16 вв. и
способствует созданию условий для прогресса общества, его социальному
обновлению, преодолению кризисов в цивилизации. Прогнозирование
подразделяется на научно-техническое и социально-демографическое.
Прогнозирование предполагает вовремя заметить возникновение новых явлений;
понять их истинную сущность; верно оценить их значение для будущего;
определить прогрессивны или регрессивны эти явления;
поддержать прогрессивные процессы с помощью создания соответствующих
условий. По технологической
процедуре прогнозирование включает в себя несколько этапов:
1)
Определение объекта прогнозирования и постановка проблемы;
2)
Определение целей, задач и возможного времени проявления прогнозируемого
процесса;
3)
Выдвижение гипотез, формулировка методов прогнозирования;
4)
Определение системы показателей, отображающих характер прогнозируемого
явления.
По
методу различают три вида прогнозирования:
1)
Экстраполяция
– продолжение в будущее тенденций, закономерности которых в прошлом и
настоящем хорошо известны;
2)
Моделирование
– представленость изучаемого объекта в упрощенном или схематичном виде;
3)
Экспертиза
–
прогнозирование на базе оценки экспертизе, т.е. оцениваются перспективы
соответствующего явления.
Разновидностью прогнозирования является утопия. В отличие от научного
предвидения, пытающегося точно и обоснованно представить развитие природных
и социальных процессов в будущем. Утопии представляют собой нереальные планы
социальных преобразований. Они описывают вымышленные страны, общества,
которые должны стать образцом общественного строя. Все утопии построены на
основе критического анализа современного мира или общества.
В
20-том веке появилась разновидность утопий – антиутопия. Ее цель изобразить
не нравящиеся социальные идеалы в заведомо пугающем или карикатурном виде.
В
60-х годах 20-го века для обозначения области знаний занимающейся
прогнозированием ввели термин футурология. И начинает действовать Римский
клуб, который включает в свой состав учебных, политиков, бизнесменов.
Определилось два направления.
|