Раздел 1.

Тема: Философия. Ее смысл и роль в обществе.

План:

1.      Возникновение философии. Ее назначение и функции;

2.      Основной вопрос философии;

1 Вопрос.

Философия – любовь к мудрости или стремление к истине.

Философия как наука возникла в VIII-VI веках до н.э. в Греции(!), Риме, Китае, Индии, Египет. Философия является одной из древних наук, т.к. философы стараются быть убедительными, обосновывают свои выводы, цель философского познания – истина.

Философия позволяет проникать в сущность предметов и явлений, основное ее назначение – научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире. Философия формирует мировоззрение отдельных личностей и общества в целом. Как наука философия выполняет важные функции:

1.      Мировоззренческая. Т.е. именно благодаря философии формируется система взглядов на мир;

2.      Гносеологическая (познавательная). Т.е. люди получают знания о мире в целом;

3.      Аксеологическая (ценностная). Т.е. оценка учений философов, явлений природного и социального мира;

4.      Методологическая;

5.      Социально-коммуникативная. Т.е.  помогает человеку общаться;

6.      Прогностически-регулятивная. Т.е. философия пытается дать прогнозы относительно будущего развития природного и социального мира и попытки управлять этим миром.

2 Вопрос.

Основной вопрос философии раскрывает соотношения между идеальным и материальным духом и природой, сознанием  и материей. Обоснование его содержания дает ответ на два вопроса:

1.      Что является первичным: материя или сознание;

2.      Познаваем ли мир?

В зависимости от того, как философы отвечали на этот вопрос, они подразделились на два больших лагеря: материалисты и идеалисты.

Термины: идеализм и материализм были введены немецким философом Лейбницем в начале XVIII в.

Идеализм – учение, признающее первичным или исходным началом всего существующего идею, дух, сознание.

Разновидности идеализма:

1.      Объективный идеализм. Представители этого направления считали идеальное существующим объективно, независимо от человека;

2.      Субъективный идеализм. Считали идеальное формой внутреннего человеческого опыта.

Материализм – учение, признающее первичным началом всего сущего материю, вещество.

Разновидности материализма:

1.      Естественно-научный, обусловленный познавательной установкой ученого. Т.е. проведение опытов, экспериментов;

2.      Диалектический материализм.

Его представители подчеркивали генетическую связь между материей и сознанием, признавали идеальное, как особую реальность, существующую относительно автономно.

Диалектика – наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления.

Для современного этапа развития философии, в отличие от предыдущих эпох характерно их взаимодействие идеалистического и материалистического направлений.

Современный материализм признает возможность, определяющие роли субъективного фактора в рамках исторических процессов, а многие идеалистические направления включили в себя элементы диалектики, т.е. признание решающей роли социально-экономических условий в развитии общества.

Философов, признающих существование двух самостоятельных субстанций или первооснов, называют дуалистами.

В зависимости от решения вопроса о познаваемости мира философы делятся на несколько направлений:

1.      Агностицизм – учение, отрицающее возможность познания мира;

2.      Рационализм – учение, признающее возможность познания мира с помощью ума;

3.      Сенсуализм – учение, признающее основным  способом познания мира чувственное познание;

4.      Эмпиризм – учение, признающее возможность познания мира с помощью опыта.

Тема: мировоззрение.

План:

1.        Понятие мировоззрения и его структура.

2.        Виды мировоззрения.

1 Вопрос. Понятие мировоззрения и его структура.

Компоненты структуры мировоззрения:

1.        Познавательный компонент. Основывается на обобщенных знаниях. Этот компонент представляет универсальную картину мира, т.е. знания систематизируются.

2.        Аксеологический или ценностный, включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования и т.д.

3.        Морально-волевой. Человек прикладывает усилия для того чтобы идеалы и нормы стали его собственными (вырабатываются убеждения).

4.       Практический – конкретные действия и поступки человека должны совпадать с его словами. Мировоззрение не должно носить абстрактный характер.

В мировоззрении выделяют две стороны:

1.        Эмоционально-психологическая (мироощущение). Какие-то настроения, чувства человека.

2.        Познавательно-интеллектуальная (миропонимание). Понимание того что происходит, вносит оценки в информацию, которую получает.

По характеру формирования и способу функционирования выделяют два уровня мировоззрения:

1.        Жизненно-практический;

2.        Теоретический;

Жизненно-практический складывается стихийно, основывается на повседневном опыте, на его формирование влияют национальные религиозные традиции, уровни образования интеллектуальной и духовной культуры. Этот уровень мировоззрения помогает ориентироваться в сложных жизненных обстоятельствах.

Теоретический уровень отличается глубокой продуманностью, систематичностью. К этому уровню принадлежит и философия.

2 Вопрос. Виды мировоззрения.

1.        Мифологическое мировоззрение – фантастическое мировоззрение, возникшее в ранне-родовом обществе. 

Миф – сказание, предание о фантастических существах, о делах Богов и героев. Миф совмещает в себе два аспекта: диахронический (т.е. рассказы о прошлом), синхронистический (т.е. объяснение настоящего и будущего). Главное назначение мифов в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и таким образом обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни. Первая особенность – фантастичность. Вторая особенность – антропоморфизм, т.е. перенесение человеческих свойств на мифические существа и на явления природы. Третья особенность – образность, т.е. мифы, отражают какой-то образ.

Тематические циклы мифов:

1)       Космогонические – мифы о происхождении мира и вселенной;

2)       Космологические – мифы о том, как устроен мир;

3)       Антропогонические – мифы о происхождении человека и человеческого общества;

4)      Мифы о культурных героях – мифы о происхождении и введении тех или иных культурных благ;

5)       Эсхатологические – мифы о конце света.

2.        Религиозное мировоззрение – мировоззрение, основанное на вере существование сверхъестественных существ и сил. Слово религия означает благочестие, набожность, святыня. Первые религиозные взгляды появились в период формирования родового строя. Для того, чтобы возникла религиозное мировоззрение необходимо развитие абстрактного мышления. Главной особенностью религиозного миропонимания людей ранне-первобытной общины было то, что они не выделяли себя из окружающей среды. Природе приписывались человеческие свойства, а людям свойства природы это сказалось на всех ранних видах религиозных представлений.

Первобытные религии:

а.        Магия;

б.       Тотемизм – вера в сверхъестественное родство человека с животными, реже с растениями;

в.       Фетишизм – вера в силу неодушевленных предметов, которые наделялись сверхъестественными свойствами;

г.        Анимизм – вера в духов и в душу.

Особенности религиозного мировоззрения:

1)       Фантастическое отражение зависимости людей от господствующих  над ними сил;

2)       Догматизм или слепая вера. Догма – учение, которое не должно подвергаться никакому сомнению;

3)       Отражение действительности в образной форме.

3.        Философское мировоззрение – теоретически сформулированное мировоззрение, система самых общих теоретичеческих взглядов на мир, человека и их взаимоотношения.

Особенности философского мировоззрения:

1)       Опора не на фантазию, а на знание;

2)       Переход от восприятия мира в форме образов к его отражению в форме понятий;

3)       В мифах и религиозных сказаниях истина сообщается, в философии – познается.

Тема: История философии.

Европейская философия в своем развитии прошла несколько этапов:

1)       Античность VI до н.э. – IV н.э.

2)       Средневековая IV – XIV н.э.

3)       Философия эпохи возрождения XV-XVI в.

4)      Философия нового времени – XVII-XIX в.

5)       Современная философия – начиная с XX в.

Относительно самостоятельные философские направления: немецкая, французская и русская философия, восточная философия.

Буддизм.

Сидхарта Гуатама Шакьямуни.

1.      Будда – значит просветленный. Была заложено буддизм с учение о Дхарме (сердцевине).

2.      Начиная с I века нашей эры было создано учение о нирване. Нирвана – истинное, реальное внутреннее состояние человека.

3.      Буддизм претерпевает крах в душевной жизни Индии, и вновь переходит к патриархальному брахманистскому мировоззрению (Индуизму).

Основу буддийского мировоззрения составляют 4 «благородные истины»:

1.      Учение о страдании;

2.      Учение о причинах страдания;

3.      Учение о прекращении страдания;

4.      Учение о пути к прекращению страдания.

Восьмеричный путь к прекращению страданий:

1.      Правильный взгляд;

2.      Правильное устремление, решимость;

3.      Правильная речь – воздержание от клеветы и жестких слов;

4.      Правильное поведение и действие, должен действовать не эгоистически;

5.      Правильный образ жизни – честный, честно зарабатывать на жизнь;

6.      Правильное усилие;

7.      Правильное направление мыслей;

8.      Правильное сосредоточение.

Следуя этим восьмеричным путем человек, достигает совершенства, погружается в нирвану. Нирвана – означает прекращение цепи перерождений.

Буддизм отмечает, что нирвана это не отказ от активной жизни. Будда постоянно напоминал о повседневном трудолюбии, предлагалось стремиться к материальному благополучию. Таким образом, достижение нирваны, необходимость ухода от жизни и ее радостей уживалась с практическими заповедями.

Древнекитайское учение Конфуцианство.

Возникло на рубеже VI-V вв. до н.э.  основатель философского учения Кун-цзы (Кон-фу-цзы). Конфуцианство – школа служивых людей. Конфуцианство – прежде всего этико-политическое учение. В нем поднимались вопросы нравственности человека, его этики и морали, семьи, управления государством. Главное внимание в конфуцианстве уделяется проблеме человека и общества. Конфуций первым разработал концепцию идеального человека не по происхождению, а по воспитанию (идеальный человек - благородный муж). Система воспитания по Конфуцию предполагала:

Воздействие на человека «изнутри» и «извне». Воспитание изнутри это жесткий самоконтроль, основой воспитания был принцип «Жень» - гуманность, сыновняя почтительность, уважение к старшим, верность долгу, справедливость.

Воспитание из вне основывалось на соблюдении принципа Ли, т.е. следование ритуалам, традициям, нормам и особо ценился принцип золотой середины во всем.

Для конфуцианства характерно: идея покорности и иерархичность.

Конфуций разрабатывал проекты идеального государственного устройства. Принципы:

Государство – это большая патриархальная семья;

Во главе стоит отец – император;

Помогают править императорам благородные мужи.

Философское направление Даосизм.

Возникло в VI в. До н.э. Основателем его считается Лао-цзы. Сочинение Дао-дэ-цзин это сборник афоризмов (мудрые высказывания) излагаются основные идеи даосизма:

Учение о Дао является в нем главным. Дао – всеобщий закон и абсолют мира. Он господствует везде и во всем. Он уравновешивает два противоположных начала Инь и Янь. Дао дает начало, имя и форму всему. Дао это и путь, и образ жизни, и метод. Высшей целью древнекитайских даосов было: уйти от страстей и суеты жизни к первобытности прошлого, к простоте и естественности. Человек должен избавиться от личных стремлений и следовать объективным и универсальным законам Дао. Даосы считали, что надо закалять не деяние.

Ко II – III в. н.э. Даосизм разделился на философский (неодоасизм) и религиозный.

Философия Сократа.

(470-469-399) самая известная Фраза – я знаю, что ничего не знаю. И «Познай себя и ты познаешь самое главное». Главный добродетель у Сократа это знание. Знание это, прежде всего отыскание общего в единичном ряде явлений в основном социального порядка. Сократ окончательно свел пестроту жизненных впечатлений к логическим философским понятиям, в связи, с чем существует мнение, что Сократ стоит у истоков рационалистических просветительских традиций европейской мысли. Поиск обобщенных определений Сократ вел с помощью индуктивного вопросно-ответного метода. Сократовский метод обнаружения истины путем беседы, спора, полемики, явился примером субъективной (идеалистической) диалектики. Где под диалектикой в древности понимали искусство, добывание истины путем раскрытия противоречий, суждений противника и преодоление этих противоречий. Сократ дал следующую классификацию форм политической власти: монархия, терания, аристократия, плутократия, демократия. Главная идея Сократа в том, что есть вещи, которыми должна заниматься философия. Некие общие понятия: красота вообще, зло, добро, мудрость, совесть и честь. Идеи и образ жизни Сократа были продолжены его учениками (Сократиками), где выделялись школы Киренаики, Киники, Мегарская школа. У Киренаиков – человек должен стремиться к приятным ощущениям, Киники в своем учении о правильном образе жизни на каждом шагу демонстрировали пренебрежение к общепринятым нормам. С точки зрения Мегарцев – главная добродетель – умение правильно мыслить.

Философия Платона.

Платон (427-347 гг. до н.э.) впервые создал целую философскую систему. Главным героем является Сократ, который спорит со своими противниками и всегда побеждает в споре. Главная часть философии Платона – учение об идеях. Мир идей – истинный мир, бытие. Мир материи – это не истинный мир, не бытие. Мудрость заключается в том, чтобы во всех вещах и явлениях найти их идею. Другая часть учения Платона – теория познания. Он считал, что человека ничему нельзя научить, если понимать обучение, как перекладывание знаний из одной головы в другую. Третья часть учения Платона касается государственного устройства. С его точки зрения в идеальном государстве должно быть три класса. Философы управляют. Стражники охраняют. Ремесленники работают. Идеальное государство может быть устроено либо монархически, либо аристократически, но не демократически.

Философия Аристотеля.

Аристотель (384-322 гг. до н.э., ученик Платона) когда демократия в городах (полисах). Подверг критики новые положения предыдущих философов, но и развил  их далее, став родоначальником физики, логики, биологии и гуманитарных наук. Аристотель, как и все предыдущие ученые и философы античности продолжил отыскание прежде всего общего в мире, что именно в это цель науки – «наука есть общее». Он дает следующие классификации наук:

Теоретические;

Метафизика (физика и математика);

1)      Философия изучает первопричины всех вещей;

2)      Практическая (этика и политика);

3)      Творческий (риторика, поэтика, творчество, ремесло);

Для описания своих представлений о мире Аристотель вводит понятие «пространство», «время». Человек у Аристотеля – политическое животное. Человек родился политическим существом и носит в себе инстинктивное стремление к совместному сожительству. Наиболее совершенной формой общения людей являются у Аристотеля государство. Государство должно состоять из трех частей: законодательной, административно-исполнительрной, судебной. Человек, по мнению Аристотеля испорчен и подвержен страстям; деление на рабов и рабовладельцев справедливо. Частная собственность естественна, поэтому в государстве у разных людей права должны быть разными, а принцип справедливости в данной ситуации означает жизнь по законам. Оптимальной формой государственной власти должны быть сочетание демократии с олигархией.

Тема: Средневековая философия.

Принято считать, что средние века начинаются с 1460 года. Но считают раньше. Поэтому эпоха средневековья V-XIV века. Переход от античности к средневековому пониманию это переход во внутрь человека. Главным тезисом в средние века стал тезис основоположника средневековой философии Августина  Блаженного: «Не блуждай во вне, но войди внутрь себя».

Сменяются ориентиры человеческого мышления – от внешнего мира к поискам внутреннего пространства души, сменяется настрой человека – от мужественной героической жизни к покорности перед Божественным предопределением.

Характерной чертой средневековой философии является ее связь с религией и мистикой. Она стала служанкой богословия.

Августин Блаженный (354-430 г. н. э.).

Основные произведения Августина Блаженного «Исповедь» и «О граде божьем». Он создал религиозно-философскую систему, в которой главное внимание сосредоточено на отношении Бога и мира, веры и разума, истины и знания, добра и зла, свободы воли и исторического прогресса. Находился под влиянием идей Платона. Имущественное неравенство людей это необходимое явление, которое явилось первородного греха. Перед Богом все равны. Историческое развитие по Августину – движение от «Града человеческого» к «Граду божьему».

Взгляды Августина Блаженного на историю носят эсхатологический (наука о конце света) характер.

Фома Аквинский (1225-1274 гг.) в своем учении опирался на философию Аристотеля. Учения Фомы Аквинского – официальная доктрина римско-католической церкви. Фома Аквинский различал следующие виды бытия: потенциальное, актуальное (т.е. реальное).

Главные труды: «Сумма теологии», «Сумма против язычников».

Цель философии считал он заключается в том, чтобы возвестить истину, которая исповедуется католическим вероучением. Для этого нужно прибегнуть к помощи разума.

Главная задача философии: примерить истины веры и истины разума, лучше понимать, чем просто верить.

В философии эпохи возрождения сформировался антропоцентризм, как конкретно-исторический тип философского мировоззрения. В центре внимания философии оказался не космос и не Бог, а стремящийся к свободе человек. В Италии возник гуманизм – широкое идейное течение в литературе, провозгласившее человека высшей ценностью и основной целью общества. Гуманизм стал культом творческой индивидуальности, которая заявила о своих притязаниях творить окружающий мир по меркам собственных интересов и представлений. Натурфилофии домменировал пантеизм. Суть пантеизма – Бог находится внутри природы, а не в не ее.

Николай Кузанский развил идею целостности, бесконечности и динамичности окружающего мира. Человек рассматривался им как микрокосмос. Наиболее совершенное подобие Бога и природы.

Джордано Бруно полагал, что мир, в котором живет человек не единственный. Жизнь возможна и на других планетах. Земля и Солнце – рядовые небесные тела во Вселенной.

Постепенно в науке утверждалось гелиоцентрическая картина мира (Солнце-центр Вселенной). Большую роль в этом сыграл Николай Коперник, Галилео Галилей. В социально-философских учениях эпохи выделяется утопический социализм. Его основные представители Томазо Компанела, Томас Мор.

Новое время.